«Σκάνδαλο το Ντυνάν», παραδέχεται ο Βορίδης – Όλη η ηγεσια της ΝΔ Χατζηδάκης,Άδωνις ..κατηγορείται

Η ΝΔ έχει πάρει θέση: Όλα στο φως», δήλωσε ο κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος του κόμματος Μάκης Βορίδης μιλώντας νωρίτερα σήμερα Τετάρτη στη Βουλή. Ο κ. Βορίδης είπε ότι η κυβέρνηση θα επενδύσει στη σκανδαλολογία και αναφέρθηκε στην υπόθεση του «Ερρίκος Ντυνάν».

«Πράγματι είναι σκάνδαλο το Ντυνάν», παραδέχτηκε ο Μάκης Βορίδης απαντώντας σε αναφορές για τη δικογραφία που έχει διαβιβαστεί στη Βουλή κατά του ιδίου, 4 πρώην υπουργών και υφυπουργών της κυβέρνησης Σαμαρά (Άδωνις Γεωργιάδης, Κωστής Χατζηδάκης, Νότης Μηταράκης και Ανδρέα Λυκουρέντζου).

«Σε ό,τι με αφορά προσωπικά: κάτι ακούω για «σκάνδαλο Ντυνάν». Είδα ένα ωραίο πρωτοσέλιδο στην «Αυγή» που μιλάει για πέντε «γαλάζιους» υπουργούς», τόνισε χαρακτηριστικά ο Μάκης Βορίδης και αφού επισήμανε ότι η δικογραφία είναι στη Βουλή και σε αυτήν έχει πρόσβαση ο καθένας, πρόσθεσε, απευθυνόμενος στο Σώμα: «Θα πάτε τις επόμενες μέρες και θα έρθετε και θα μου πείτε εάν εγώ έχω τελέσει ποινικό αδίκημα γιατί εισηγήθηκα στη Βουλή και η Βουλή ψήφισε συγκεκριμένη διάταξη. Θα μου το πείτε αυτό. Εάν έχω τελέσει ποινικό αδίκημα, θα φέρετε εδώ πρόταση για σύσταση προκαταρκτικής επιτροπής που θα με αφορά. Εάν δεν το κάνετε μέσα στις επόμενες μέρες, δεν θα ξανακούσω τίποτα σε ό,τι με αφορά για σκάνδαλο Ντυνάν και για οποιοδήποτε άλλο σκάνδαλο. Οι φήμες, οι λασπολογίες, οι κουβεντούλες, τα υπονοούμενα, αυτά τελειώνουν, για μένα».

«Έχετε κάτι να πείτε; Φέρτε το τώρα. Προκαταρκτική επιτροπή. Θα εξηγήσετε γιατί ο υπουργός, ο οποίος εισηγείται στη Βουλή συγκεκριμένη διάταξη -όχι στο σπίτι του, όχι σε σημείωμα, όχι κρυφά, αλλά εδώ, ανοιχτά, στο Κοινοβούλιο- η οποία ψηφίζεται από τη Βουλή, κάνει παράνομη πράξη. Θα το εξηγήσετε. Θα μου πείτε το αδίκημα», είπε ο Μάκης Βορίδης και επέμεινε: «Θα πείτε ποιο είναι το αδίκημα του Μηταράκη και του Χατζηδάκη. Γιατί το αδίκημα αυτών είναι ότι δεν είδαν τον Μαρτίνη. Ο Χατζηδάκης γιατί δεν επόπτευσε τον Μηταράκη που αρνήθηκε να δει τον Μαρτίνη, τον προφυλακισμένο για το πράγματι σκάνδαλο Ντυνάν. Θα το πείτε αυτό. Θα μας πείτε τα αδικήματα. Θα πείτε ποιο είναι το αδίκημα του Γεωργιάδη, ο οποίος ζήτησε να διοριστεί διοίκηση στο Ντυνάν για να φύγει η διοίκηση του Μαρτίνη και διορίστηκε με απόφαση δικαστηρίου. Θα πείτε το αδίκημά του. Θα το πείτε μέσα στις επόμενες μέρες, εδώ. Αφήστε τις εξεταστικές. Όχι αυτά που λέει ο πρωθυπουργός: «κάνουμε εξεταστική και θα ψάξουμε» και θα σέρνεται και κάτι θα λέμε. Όχι. Η δικογραφία είναι εδώ», πρόσθεσε ο κ. Βορίδης.

Ο κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος της ΝΔ ανέφερε ακόμη ότι «η κυβέρνηση του ΣΥΡΙΖΑ καταρρέει γιατί αστοχεί σε κάθε της πρόβλεψη». «Καταρρέει γιατί δεν έχει σενάριο, καταρρέει γιατί δεν έχει σχέδιο, καταρρέει γιατί αποτυγχάνει καθολικά και ετοιμάζεται να πλήξει τα κοινωνικά στρώματα τα οποία υποτίθεται ήρθε για να τα υπερασπιστεί», κατέληξε.

ΑΠΕ-ΜΠΕ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ

ΣΥΡΙΖΑ: Η ΝΔ ξέχασε να ζητήσει εκλογές. Μάλλον την κάλυψε ο κ. Σημίτης...

Επίσκεψη Βαρβιτσιώτη σε Μουζάλα και Μόρια (εικόνες)

Βούτσης: Τις επόμενες μέρες θα έχουμε τη συμφωνία και θα τη μελετήσουμε...

Μητσοτάκης: Χρειάζεται μια πιο τολμηρή Ευρώπη με την Ελλάδα στην πρώτη ταχύτητα (εικόνες – video)...

Οι νέες αναταράξεις στη ΝΔ και η «ένοχη» σιωπή Κυριάκου για τις επιθέσεις Σημίτη σε Καραμανλή...

ΝΔ: Οι υπουργοί της κυβέρνησης δίνουν ρεσιτάλ αποτυχίας, κυνισμού και θράσους...

Εξεταστική για την Υγεία προανήγγειλε ο Ξανθός

Επίσκεψη Τουσκ στην Αθήνα στις 5 Απριλίου

ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΥΓΕΙΑ. Αυνανισμός: Έννοια Παρεξηγημένη και Κακοποιημένη

Αναστάσιος Δ. Καλαντζής,
 Χειρουργός Ουρολόγος - Ανδρολόγος

Με τον όρο αυνανισμός, αναφερόμαστε στην διέγερση των ιδίων γεννητικών οργάνων με στόχο την πρόκληση οργασμού και αυτοϊκανοποίησης της γενετήσιας ορμής και ηδονής χωρίς να υπάρξει σεξουαλική επαφή με άλλο πρόσωπο.

Εκτός από τους ανθρώπους, ο αυνανισμός συναντάται και σε μεγάλο αριθμό ειδών του ζωικού βασιλείου.

Η λέξη προέρχεται από το όνομα του βιβλικού προσώπου Αυνάν, απογόνου του Ιακώβ. Ο Αυνάν δεν αυτοϊκανοποιούνταν ακριβώς αλλά - παραβαίνοντας την υποχρέωση που είχε αναλάβει συνάπτοντας ανδραδελφικό γάμο (ένα είδος γάμου στον οποίο ο αδερφός του θανόντος άνδρα υποχρεούται να νυμφευτεί τη χήρα του αδερφού του, και αντίστοιχα η χήρα υποχρεούται να παντρευτεί τον αδερφό του θανούντος συζύγου της) - είχε διακεκομμένη συνουσία (coitus interruptus: "τραβιόταν" πριν την εκσπερμάτωση, η αρχαιότερη μέθοδος αντισύλληψης) με τη γυναίκα του και χήρα του αδελφού του Ηρ. Ο Αυνάν δεν επιθυμούσε να αποκτήσει απόγονο που θα συνέχιζε την οικογενειακή γραμμή του νεκρού αδελφού του, αλλά απέβλεπε στην απόκτηση της κληρονομιάς των πρωτοτοκίων του.

Αναφορές για ανδρικό αυνανισμό συναντάμε από προϊστορικές αναφορές λαξευμένες σε πέτρες σε διάφορα μέρη του κόσμου. Μία αναπαράσταση από άργιλο της 4ης χιλιετίας π.Χ. που βρέθηκε σε χώρο αρχαίου ναού στη Μάλτα παρουσιάζει μία γυναίκα αυνανιζόμενη. Βέβαια, στους άνδρες ο αυνανισμός ήταν πιο συχνός. Ο ανδρικός αυνανισμός στη αρχαία Αίγυπτο είχε σπουδαία θέση, ειδικά όταν γινόταν από κάποιο Θεό όπου και θεωρείτο δημιουργική, μαγική, θεϊκή πράξη. Πίστευαν δε ότι ο θεός Ατούμ δημιούργησε το σύμπαν αυνανιζόμενος μέχρι την εκσπερμάτωση, και οι διακυμάνσεις του Νείλου αποδίδονταν στη συχνότητα των εκσπερματώσεων του.

Οι αρχαίοι έλληνες ήταν πιο διαλλακτικοί όσον αφορά τον αυνανισμό, θεωρώντας τον σαν ένα φυσιολογικό και υγιεινό υποκατάστατο για άλλες μορφές σεξουαλικής ηδονής. Ασχολούνταν με τον γυναικείο αυνανισμό σε κάθε μορφή τέχνης τους. Γι’ αυτούς ο αυνανισμός ήταν μια βαλβίδα ασφαλείας έναντι της σεξουαλικής απραξίας και ανυπαρξίας. Μία ηθική θεώρηση του αυνανισμού έγινε από τον Έλληνα φιλόσοφο Διογένη τον Κυνικό. Ο Διογένης απέδιδε την επινόηση του αυνανισμού στον θεό Ερμή, ο οποίος και λυπήθηκε τον γιο του Πάνα που κυνηγούσε την Ηχώ αλλά φάνηκε ανίκανος να την σαγηνεύσει, και έτσι του έμαθε το τέχνασμα του αυνανισμού για να ανακουφίζεται. Ο Παν με την σειρά του δίδαξε αυτήν την πρακτική στους νεαρούς βοσκούς οι οποίοι την διέδωσαν.

Σύμφωνα με τον Δίωνα Χρυσόστομο, ο ίδιος ο Διογένης συχνά αυνανιζόταν δημοσίως μπροστά στο πλήθος που μαζευόταν γύρω από το πιθάρι του. Ο Διογένης επιχειρηματολογούσε πώς, αφού δεν είναι ανήθικο να τρως και να πίνεις, πράξεις που κάνεις με το χέρι σου, δεν είναι ανήθικο ούτε και να αυνανίζεσαι. Όταν κάποτε τον ρώτησαν εάν ντρέπεται, αυτός απάντησε «μακάρι να μπορούσα να ανακουφίσω και την πείνα μου, τρίβοντας την κοιλιά μου».

Η επίσημη ονομασία του όρου στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι «η κατά μόνας αμαρτία». Σύμφωνα με το Εκκλησιαστικό Δίκαιο της Ορθόδοξης εκκλησίας, αν ένας κληρικός προκαλέσει την έκκριση του σπέρματός του μέσω αυνανισμού, τιμωρείται με αργία από τα καθήκοντά του για ένα έτος, ενώ αν την ασκεί κατ' εξακολούθηση τότε καθαιρείται. Αν ο αυνανιζόμενος είναι λαϊκός ή μοναχός, τότε τιμωρείται με απλό αφορισμό σαράντα ημερών, τις οποίες θα πρέπει να περάσει με ξηροφαγία (αποφυγή κατανάλωσης κρέατος, γαλακτοκομικών και αυγών, και κατανάλωση μόνο ξηρών γευμάτων, όπως ψωμί, λαχανικά και φρούτα) και εκατό γονυκλισίες ημερησίως. Κατά τον π. Φιλόθεο Φάρο, σύμφωνα με την Ορθόδοξη Παράδοση και την Ορθόδοξη Πατερική διδασκαλία, σημασία δεν έχει η πράξη όσο το κίνητρο. Η πράξη είναι αμαρτία εφόσον το κίνητρο είναι η ικανοποίηση του εγωισμού.

Σύμφωνα με τον καθηγητή Ιστορίας Thomas W. Laqueur του Πανεπιστημίου του Berkeley στην Καλιφόρνια, ο χαρακτηρισμός του αυνανισμού ως «κακό» ή φαυλότητα υπήρξε δημιούργημα του Διαφωτισμού και όχι της παραδοσιακής θρησκευτικής ηθικής. Ο αυνανισμός δεν ανησύχησε τους συντηρητικούς, οι οποίοι τον θεωρούσαν για αιώνες ένα από τα πολλά σαρκικά αμαρτήματα. Αντίθετα, εκείνοι που πρώτοι ανησύχησαν για τον αυνανισμό και τον δαιμονοποίησαν, κατ’ αρχήν ηθικώς και κατόπιν ιατρικώς, ήταν οι προοδευτικοί διαφωτιστές, οι οποίοι αντιμετώπιζαν μεν θετικά τη σεξουαλική απόλαυση, όμως προσπαθούσαν να δημιουργήσουν µια ηθική φιλοσοφία µε επίκεντρο το αυτεξούσιο στο οποίο, κατά την αντίληψή τους, ο αυνανισμός αντιτίθετο.

Μέχρι το 1920 κυκλοφορούσαν στο εμπόριο ζώνες ασφαλείας και για άντρες και για γυναίκες οι οποίες παρεμπόδιζαν τον αυνανισμό, ενώ χρησιμοποιούνταν και η κλειτοριδεκτομή (χειρουργική επέμβαση γυναικείας περιτομής) για την αντιμετώπιση του γυναικείου αυνανισμού. Από την άλλη πλευρά, κατά το 19ο αι. ο αυνανισμός χρησιμοποιήθηκε από ψυχαναλυτές για τη «θεραπεία» της υστερίας στις γυναίκες.

Ο αυνανισμός θεωρείτο επιβλαβής για τη σωματική και ψυχική υγεία του ατόμου, και φημολογείτο ότι μπορεί να οδηγήσει σε κώφωση και τύφλωση, να προκαλέσει κύφωση, και επικρατούσε επίσης η αντίληψη ότι, κατά τον αυνανισμό, αφαιρείται ουσία από το μυελό των οστών. Αυτές οι αντιλήψεις θεωρούνται άτοπες και απόλυτα αναληθείς από τους επιστήμονες και πλέον ο αυνανισμός δεν συνδέεται με κανενός είδους παρενέργειες, σωματικές ή ψυχικές, εκτός βέβαια από τις περιπτώσεις όπου η πράξη γίνεται με υπερβολική συχνότητα και υποκαθιστά τη φυσιολογική σεξουαλική ζωή του ενήλικου ατόμου.

Δεν υπάρχει ιατρικά αποδεκτό κριτήριο το οποίο να καθορίζει τα όρια του "φυσιολογικού" αυνανισμού.

Αποτελεί σεξουαλική πράξη τόσο στους άνδρες όσο και στις γυναίκες, και εκδηλώνεται συνήθως για πρώτη φορά κατά την διάρκεια της εφηβείας, περίπου στο δέκατο με δωδέκατο έτος. Είναι ταμπού για τους περισσότερους ανθρώπους, ενώ κατά την εφηβεία μπορεί να αποτελέσει “πηγή ενοχών”. Συναισθήματα όπως ενοχή, ντροπή και μειονεξία απορρέουν μερικές φορές από αυτόν, εξαιτίας της ελλιπούς σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης, της κακής ενημέρωσης, των αρνητικών μηνυμάτων γύρω από τη σεξουαλικότητα και των κοινωνικών προκαταλήψεων. Έρευνες σε βρέφη και νήπια έχουν αποδείξει ότι η άντληση ευχαρίστησης από την επαφή με τα γεννητικά όργανα συναντάται ήδη και σε αυτές τις ηλικίες. Γάλλοι επιστήμονες και ερευνητές δημοσίευσαν μελέτη, τεκμηριωμένη με φωτογραφικό υλικό, ότι και στην ενδομήτρια ζωή του εμβρύου λαμβάνει χώρα ο αυνανισμός.

Ένα μεγάλο ποσοστό των ανθρώπων αυνανίζεται και μετά την ενηλικίωση, είναι μία δραστηριότητα που δεν εγκαταλείπεται ούτε από τον άντρα ούτε από την γυναίκα (σε μικρότερο ποσοστό βέβαια). Ακόμα και κατά την διάρκεια μιας σχέσεις ή μέσα στον γάμο, αν και σε μικρότερη συχνότητα, ο αυνανισμός υφίσταται σαν πράξη σεξουαλικής ικανοποίησης.

Ο αυνανισμός στους άνδρες είναι «υπόθεση προσωπική», σπάνια συμμετέχει η γυναίκα. Ακόμα και στο γάμο, η σύζυγος δεν έχει συχνά την ευκαιρία να παρακολουθήσει τη δραστηριότητα αυτή του άνδρα της. Σύμφωνα με τα λεγόμενα των ανδρών, η συχνότητα με την οποία αυνανίζονται κυμαίνεται από μία φορά το μήνα σε δύο με τρεις φορές την ημέρα.

Αν και ο αυνανισμός γίνεται συνήθως με τη χρήση των χεριών, μπορεί να χρησιμοποιούνται και άλλα αντικείμενα, όπως σεξουαλικά βοηθήματα. Παραλλαγή αποτελεί ο αμοιβαίος αυνανισμός, μια μορφή σεξουαλικής επαφής κατά τον οποίο δυο άτομα διαφορετικού ή του ίδιου φύλου ερεθίζουν το ένα το άλλο με σκοπό να φτάσουν σε οργασμό.

Οι περισσότερες γυναίκες αυτοϊκανοποιούνται, ορισμένες όμως προτιμούν να τις αυνανίζει ο ερωτικός σύντροφός τους, γιατί η αυτοϊκανοποίηση τους γεννά ενοχές. Για άλλες πάλι, ο αυνανισμός έχει γίνει διαδικασία ρουτίνας, για να ανακουφιστούν από τις σεξουαλικές παρορμήσεις τους και, ακόμα όταν κάνουν έρωτα, καταφεύγουν στην αυτοϊκανοποίηση για να φτάσουν σίγουρα στην αποκορύφωση.

Σύμφωνα με τις στατιστικές, μόνο το 30% των γυναικών έχουν οργασμό κατά τη συνουσία, ενώ κατά 80% φτάνουν στην αποκορύφωση με τον αυνανισμό, και οι περισσότερες γυναίκες βρίσκουν την έμμεση διέγερση της κλειτορίδας πιο ευχάριστη και ερεθιστική.

Σύμφωνα με κάποιες ενδείξεις, όσοι αυνανίζονται χωρίς ενοχές εκδηλώνουν πιο ελεύθερα τη σεξουαλικότητά τους, γνωρίζουν καλύτερα τις αντιδράσεις τους στα ερωτικά καλέσματα και απολαμβάνουν το σεξ περισσότερο.

Συνήθως ο αυνανισμός ευοδώνεται μέσα από ερωτικές φαντασιώσεις.

Η φαντασίωση είναι μια φυσιολογική ψυχική λειτουργία η οποία, όσο ασυνήθιστη και να είναι, δεν διέπεται από τα όρια και τους κανόνες που επιβάλει ο καθωσπρεπισμός και το Savoir Vivre (ευπρεπής συμπεριφορά). Είναι φυσιολογικό ένα άτομο να έχει φαντασιώσεις και όταν κάνει έρωτα και είναι υγιές να τις μοιράζεται με τον ερωτικό του σύντροφο, έτσι ώστε να εμπλουτίσουν τη σεξουαλική τους ζωή.

Ο μόνος “κίνδυνος” που θα μπορούσε να προκαλέσει ο αυνανισμός είναι μια μορφή εθισμού και ψυχολογικής εξάρτησης που παθαίνουν άνθρωποι με έντονο άγχος όταν χρησιμοποιούν τον αυνανισμό σαν ένα είδος πρόσκαιρου ηρεμιστικού. Ο αυνανισμός φαίνεται να λειτουργεί ως ένας μηχανισμός ψυχολογικής αποσυμπίεσης και ισχύει για όλες τις ηλικίες και για τα δύο φύλα.

Υπό φυσιολογικές συνθήκες, και με την πάροδο της ηλικίας, ο αυνανισμός θα πρέπει να παραχωρήσει τη θέση του στο συντροφικό σεξ.

Πολλές φορές όμως, κατά την διάρκεια της ζωής μας, νοιώθουμε την ανάγκη ή αναγκαζόμαστε να απομακρυνθούμε από τους γύρω μας και να απομονωθούμε στον μικρόκοσμό μας, με αποτέλεσμα να βρίσκουμε την ευχαρίστηση στην αυτοϊκανοποίηση.

Φαινόμενο και πρόβλημα μεγάλο της εποχής μας, που μας ωθεί αναγκαστικά στην αυτοϊκανοποίηση, είναι η έλλειψη κοινωνικότητας και επικοινωνίας, η δειλία, η εσωστρέφεια και η ανασφάλεια.

Είναι λογικό οι έφηβοι και τα νέα παιδιά, λόγω περιορισμένης ελευθερίας, αλλά και λόγω έλλειψης εμπειρίας, να καταφεύγουν στον αυνανισμό. Είναι όμως πολύ θλιβερό και απογοητευτικό οι ενήλικες να μην μπορούν να διαχειριστούν και να εκμεταλλευτούν την ελευθερία την γνώση και τις εμπειρίες της ηλικίας τους. Προσηλωμένοι στην καριέρα τους και επαγγελματική τους καταξίωση, προσπαθώντας να αυξήσουν τις οικονομικές απολαβές τους, να καλυτερεύσουν το βοιωτικό τους επίπεδο, παρέα με την οθόνη ενός υπολογιστή, κάποιοι από εμάς καθίστανται ανίκανοι και συναισθηματικά ανεπαρκείς να αντιμετωπίσουν οποιαδήποτε διαπροσωπική σχέση και να διεκδικήσουν την συντροφικότητα την οποία τόσο ποθούν. Πρόκειται για τομα που φοβούνται να αναζητήσουν έναν ερωτικό σύντροφο και να αποκαταστήσουν την χαμένη σεξουαλική τους ζωή. Όμως, τελικά, αυτή είναι η ανταμοιβή των κόπων μας?

Γνωστοί και διάσημοι αναφέρουν τις προσωπικές τους εμπειρίες σχετικά με τον οργασμό, όπως τον έζησαν και όπως τον νοιώθουν…

- “Μην υποτιμάς τον αυνανισμό. Είναι σεξ με ένα αγαπημένο πρόσωπο”. Γούντι Άλεν

- “Το καλό πράγμα με τον αυνανισμό είναι πως δεν χρειάζεται να ντυθείς γι’ αυτόν”. Τρούμαν Καπότε

- “Τα πνευματικά καλλιεργημένα άτομα αυνανίζονται χωρίς ενδοιασμούς. Το κάνουν για λόγους υγείας, ησυχίας, προνοητικότητας και εξαιτίας της αξιοσημείωτης τελειότητας των αόρατων συντρόφων”. Π. Τζ. Ο’Ρουρκ

- “Έχουμε λόγο να πιστεύουμε πως ο άνθρωπος αρχικά περπάτησε όρθιος για να απελευθερώσει τα χέρια του για τον αυνανισμό”. Λίλυ Τόμλιν

- “Η φιλοσοφία είναι για τον πραγματικό κόσμο αυτό που είναι και ο αυνανισμός για το σεξ”. Καρλ Μαρξ.

- “Αυνανισμός: η πρωταρχική σεξουαλική δραστηριότητα της ανθρωπότητας. Το δέκατο ένατο αιώνα ήταν ασθένεια. Τον εικοστό έγινε θεραπεία”. Tomas Szasz (Ούγγρος Ψυχίατρος)

Ερρίκος Ντυνάν: Συνελήφθησαν Παπαδημητρίου - Μαρτίνης για χρέη στο ΙΚΑ

12/03/2014 Πρώτο ΘΕΜΑ

Πρόκειται για οφειλές που αφορούν σε ασφαλιστικές εισφορές και ανέρχονται στο συνολικό ποσό των 623.465,11 ευρώ

Συνελήφθησαν την Τετάρτη, για χρέη προς το ΙΚΑ, τα δύο μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου του νοσοκομείου «Ερρίκος Ντυνάν», Ανδρέας Μαρτίνης και Αλέξανδρος Παπαδημητρίου.

Πρόκειται για οφειλές που αφορούν σε ασφαλιστικές εισφορές και ανέρχονται στο συνολικό ποσό των 623.465,11 ευρώ. 

Οι δύο συλληφθέντες θα οδηγηθούν στον αρμόδιο εισαγγελέα.

Πουρμπουάρ (;) 914 € σε ταβέρνα έδινε ο Μαρτίνης

Τα χρέωνε στον Ερυθρό Σταυρό - Τι αναφέρει το πόρισμα-καταπέλτης του Ελεγκτικού Συνεδρίου για το πάρτι χλιδής  και κακοδιαχείρισης του πρώην προέδρου με χρήματα του μεγαλύτερου μη κυβερνητικού οργανισμού

Ενα απίστευτο πάρτι σπατάλης, χλιδής και κακοδιαχείρισης των χρημάτων του ελληνικού λαού στήθηκε στον Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό επί προεδρίας του κ. Ανδρέα Μαρτίνη, θέτοντας σε αμφισβήτηση το κύρος του μεγαλύτερου ανθρωπιστικού οργανισμού της χώρας. Εντάλματα εκατομμυρίων ευρώ που έκαναν φτερά και «αγνοούνται» μέχρι σήμερα, περίεργες τραπεζικές μεταφορές εκατομμυρίων, μεγάλες δωρεές ιδιωτών που χρησιμοποιήθηκαν από τη διοίκηση για άλλους σκοπούς και αλλοιωμένα λογιστικά έγγραφα είναι μερικά μόνο από τα κομμάτια του παζλ αδιαφάνειας που σχηματοποιείται τώρα γύρω από τα πεπραγμένα στον ΕΕΣ. 

Την ίδια ώρα βέβαια που συνέβαιναν αυτά, ο κ. Μαρτίνης επιδιδόταν σε ένα πραγματικό ρεσιτάλ προσωπικής γαλαντομίας μοιράζοντας απλόχερα δημόσιο χρήμα σε φιλοδωρήματα -έως και 1.000 ευρώ!- στα γκαρσόνια που τον σέρβιραν πολυτελή εδέσματα. Παράλληλα ο ίδιος, προσφέροντας κοσμήματα ως δώρα αβροφροσύνης, έδινε τη μάχη της διάδοσης των ανθρωπιστικών ιδεωδών ανά την Ελλάδα συνοδευόμενος από τον οδηγό του, με τον ελληνικό λαό να πληρώνει μόνο για τη διαμονή σε ξενοδοχείο του τελευταίου στις φιλανθρωπικές εξορμήσεις 540 ευρώ τη βραδιά! 
Ολα τα παραπάνω αποτελούν διαπιστώσεις του πορίσματος-καταπέλτη του Ελεγκτικού Συνεδρίου αναφορικά με την οικονομική διαχείριση του ΕΕΣ για το οικονομικό έτος 2009, το οποίο κοινοποιήθηκε μόλις πριν από λίγο καιρό στους αρμοδίους, καθώς, όπως αναφέρεται σε αυτό, η διοίκηση του οργανισμού δεν έδωσε καν απαντήσεις στα όσα έφερε στο φως η έρευνα. «Από την πλευρά του ΕΕΣ δεν εστάλησαν απαντήσεις στις παρατηρήσεις και διαπιστώσεις (ευρήματα) μη νόμιμης οικονομικής διαχείρισης που προέκυψαν από τον έλεγχο και τα οποία είχαν γνωστοποιηθεί εγκαίρως στον φορέα με σχετικό έγγραφο της ομάδας ελέγχου, με αποτέλεσμα να μετατεθεί η οριστική ημερομηνία παράδοσης της τελικής εκθέσεως της ομάδας ελέγχου». 



Ειδικότερα, σοβαρά ερωτήματα ανακύπτουν από τη διαπίστωση του Ελεγκτικού Συνεδρίου περί «άτακτης χρηματικής διαχείρισης» αναφορικά με την εκταμίευση 1,5 εκατ. ευρώ από το ταμείο του Ελληνικού Ερυθρού Σταυρού, χωρίς όμως να είναι δυνατό να εντοπιστεί αν και πού τελικώς διατέθηκε το ποσό αυτό αφού δεν υπάρχει πουθενά! Πρόκειται για χρήματα από το Κληροδότημα Νέγρη που έδωσε ο ΕΕΣ επί προεδρίας Μαρτίνη στο Ιδρυμα «Ερρίκος Ντυνάν», πρόεδρος του οποίου ήταν ο ίδιος ο κ. Μαρτίνης, για την κατασκευή νέου κτιρίου 5.500 τ.μ. στον χώρο μεταξύ εξωτερικών ιατρείων και νέας πτέρυγας ως δωρεά του ΕΕΣ στο νοσοκομείο Κοργιαλένειο-Μπενάκειο. Η σχετική απόφαση λήφθηκε στη συνεδρίαση του κεντρικού διοικητικού συμβουλίου του ΕΕΣ στις 28 Ιουλίου 2009 ύστερα από σχετική εισήγηση του προέδρου του. 

Παρ’ όλα αυτά, όπως αποκαλύπτεται από το Ελεγκτικό Συνέδριο, «κανένα παραστατικό δεν αποδεικνύει κατασκευαστικές εργασίες εν εξελίξει ή περάτωση του έργου, ούτε επιστροφή αδιάθετου ποσού σε περίπτωση ματαίωσης του έργου. Εκτός αυτών, δεν προκύπτει ότι έχει ζητηθεί η απόδοση ή η επιστροφή των χρημάτων στο ταμείο του ΕΕΣ από τα αρμόδια όργανα». Μάλιστα «το ως άνω χρηματικό ένταλμα φέρει ξέσματα και διορθώσεις με διορθωτικό υγρό»! Η τύχη του 1,5 εκατ. ευρώ «αγνοείται» σε μια χρονιά κατά την οποία ο ΕΕΣ έλαβε από το υπουργείο Υγείας ως επιχορήγηση συνολικά το ποσό των 23.350.000 ευρώ, ενώ το ακάλυπτο έλλειμμα έφτανε τα 21.214.802,92 ευρώ ως σωρευτικό αποτέλεσμα και προηγούμενων ετών. «Δεδομένου δε ότι ο υπολογισμός των αποσβέσεων δεν έχει γίνει, κατά παράβαση του Κώδικα Βιβλίων και Στοιχείων, με εφαρμογή των οριζομένων στο λογιστικό σχέδιο συντελεστών το πραγματικό μέγεθος του ελλείμματος είναι μεγαλύτερο». 

Οι ενέργειες αυτές λάμβαναν χώρα ενώ ο λογιστικός κωδικός του ΕΕΣ «Δαπάνες οδοιπορικών εξόδων - γεύματα - εθιμοτυπικά δώρα» διανθιζόταν από νέες ενδιαφέρουσες εγγραφές. Οπως αναφέρεται στο πόρισμα, οι δαπάνες μετακινήσεων του κ. Μαρτίνη «κρίνονται άνω του προσήκοντος μέτρου». Χαρακτηριστικά, οι ελεγκτές περιγράφουν με κάθε λεπτομέρεια ένα βασιλικό κυριολεκτικά διήμερο του κ. Μαρτίνη στη Θεσσαλονίκη, όπου συνοδευόταν από τον οδηγό του και τον τομεάρχη Σαμαρειτών, το οποίο κόστισε ούτε λίγο ούτε πολύ 10.000 ευρώ. Ηταν ένα ταξίδι που έμεινε αξέχαστο στις ονομαστές ψαροταβέρνες της πόλης, αφού ο πρόεδρος του ΕΕΣ όχι μόνο δεν έπαιρνε ρέστα, αλλά έβαζε βαθιά το χέρι στην τσέπη αφήνοντας γενναίο πουρμπουάρ. 

Η περιγραφή είναι απολαυστική. «Φιλοδώρημα 366 ευρώ στο κατάστημα εστίασης “Intern-Σιδέρης café” επί συνολικού ποσού λογαριασμού 934 ευρώ, με εντολή προέδρου, στο εστιατόριο “Σταύρου” ποσό 470 ευρώ με φιλοδώρημα 230 ευρώ και 316,05 ευρώ φιλοδώρημα στην ψαροταβέρνα “Μαϊάμι Γεύση” επί λογαριασμού συνολικού ποσού 683,95 ευρώ». Στην πιο γνωστή ψαροταβέρνα της Καλαμαριάς,με την επωνυμία «Μαϊάμι Γεύση», που προσφέρονται από το 1945 φρέσκια συναγρίδα και οστρακοειδή, ο πρόεδρος του φιλανθρωπικού οργανισμού άφησε φιλοδώρημα σε άλλο γεύμα του, ύψους 243,90 ευρώ, κάνοντας λογαριασμό 456,10 ευρώ. Οι υπεύθυνοι της ταβέρνας «Χάνι» έτριβαν τα χέρια τους όταν ο κ. Μαρτίνης σε λογαριασμό 3.586 ευρώ για γεύμα 133 ατόμων άφησε φιλοδώρημα 914 ευρώ! Η «αδυναμία» του προέδρου του ΕΕΣ στις προς τα πάνω «στρογγυλοποιήσεις» καταδεικνύεται και στην περίπτωση καταβολής 2.658 ευρώ στο ξενοδοχείο «Electra», με το φιλοδώρημα να ανέρχεται στα 342 ευρώ, πληρώνοντας, όπως λέει και ο λαός μας, 3.000 ευρώ «στρογγυλά». Σύμφωνα με το Ελεγκτικό Συνέδριο, δαπανήθηκαν 500 ευρώ «χωρίς την προσκόμιση παραστατικών με την αιτιολογία “αγορά εφημερίδων, parking και φιλοδωρήματα”», επισημαίνοντας ρητά ότι «οι δαπάνες για φιλοδωρήματα δεν προβλέπονται από διάταξη νόμου και συνιστούν μη νόμιμη επιβάρυνση εξόδων».

Τα ξενοδοχεία
Οσον αφορά στη διαμονή, οι ελεγκτές παρατηρούν ότι «στην περίπτωση μετακίνησης του προέδρου του ΕΕΣ, του οδηγού του και του τομεάρχη Σαμαρειτών, τα τιμολόγια του ξενοδοχείου “Makedonia Palace” αναφέρουν 6 δωμάτια προς κράτηση», κρίνοντας τη δαπάνη των 540 ευρώ ανά δωμάτιο και διανυκτέρευση υπερβαίνουσα το προσήκον μέτρο. Ιδια εικόνα και τις παραμονές των Χριστουγέννων του 2009, όταν ο κ. Μαρτίνης με τον οδηγό του βρέθηκε για διήμερο στην Αράχoβα - «για υπηρεσιακούς λόγους», όπως αναφέρεται. Η σχετική αποζημίωση εκτός έδρας και οι διάφορες δαπάνες ήταν της τάξεως των 1.930 ευρώ, «μεταξύ των οποίων φιλοδώρημα με εντολή προέδρου 270 ευρώ σε γεύμα 20 ατόμων σε ταβέρνα, χωρίς τεκμηρίωση του σχετικού σκοπού». 

Η έρευνα στα οικονομικά του ΕΕΣ διαπίστωσε και την «πραγματοποίηση δαπανών για εθιμοτυπικά δώρα-αγορές από το γραφείο του προέδρου, τα οποία δεν εμπίπτουν στους σκοπούς του ΕΕΣ, ούτε μπορεί να θεωρηθεί ότι εμπίπτουν στα λειτουργικά έξοδα». Μεταξύ αυτών: «α) αποστολή σε ιδιώτη χριστουγεννιάτικου κασπό από την εταιρεία Florhellas, ποσού 109 ευρώ, β) αγορά δώρου (κοσμήματος) από την εταιρεία Folli Follie ποσού 90 ευρώ, γ) αγορά δώρων (κοσμημάτων), οι δαπάνες για τα οποία περιλαμβάνονται στην απόδοση πάγιας προκαταβολής ενώ δεν αποτελούν λειτουργικά έξοδα, δ) αγορά δώρων από την εταιρεία Cellier, ποσού 467,38 ευρώ και 126,43 ευρώ, ε) αγορά λουλουδιών από την εταιρεία Fleria, 360,05 ευρώ, στ) μικρογεύματα σε εκδήλωση στο νοσοκομείο “Ερρίκος Ντυνάν”, ποσού 1.090 ευρώ, χωρίς υπηρεσιακό σημείωμα και αιτιολόγηση συναφούς σκοπού για τον οποίο ήταν αφιερωμένη η εκδήλωση». 

Αιτιολόγηση δεν υπάρχει ούτε στις τραπεζικές κινήσεις μεταφοράς ποσών, καθώς «ο έλεγχος παρατηρεί ότι στις εντολές για συμψηφιστικές εγγραφές, με τις οποίες γίνονται μεταφορές χρημάτων μεγάλων ποσών, δεν αναφέρεται η σχετική αιτιολογία». Στο πλαίσιο αυτό, μεταξύ άλλων, εκδόθηκε επιταγή 1.923.043,25 ευρώ του ΕΕΣ προς το «Ερρίκος Ντυνάν» «χωρίς να αναφέρεται αιτιολογία ενδεχόμενης υποχρέωσης του ΕΕΣ προς το ανωτέρω ίδρυμα ως απαίτηση πληρωμής, η οποία δικαιολογεί την έκδοση επιταγής και εκταμίευση αντίστοιχα». 

Επιπλέον, πραγματοποιήθηκε λογιστική τακτοποίηση της μεταφοράς ποσού 3 εκατ. ευρώ από λογαριασμό σε λογαριασμό χωρίς απόφαση του κεντρικού διοικητικού συμβουλίου και «χωρίς να αναφέρεται για ποιο λόγο ή σκοπό πραγματοποιείται η μεταφορά, με αποτέλεσμα να μην προκύπτει αν είναι προς όφελος του ΕΕΣ». Επιπλέον, το Ελεγκτικό Συνέδριο στο Βιβλίο Δωρεών του οργανισμού, ύψους εκατοντάδων χιλιάδων ευρώ, για συγκεκριμένο σκοπό εντοπίζει «ασάφεια ως προς τη συνάφεια του δηλωθέντος σκοπού της δωρεάς, όπως ορίστηκε από τον δωρητή αυτού, για τον οποίο πραγματοποιήθηκαν οι καταγεγραμμένες στην κάθε δωρεά δαπάνες», ενώ, αν και ζητήθηκαν από τον έλεγχο οι πράξεις των δωρεών, «τα στοιχεία αυτά δεν τέθηκαν στη διάθεσή του». 

Μάλιστα διαπιστώνεται ότι «δεν προκύπτει ότι οι ανωτέρω μεταφορές χρηματικών ποσών πραγματοποιούνται προς κάλυψη δαπανών σχετικών με τους νομικούς όρους των δωρεών». Τη δική του αξία έχει και το κεφάλαιο του πορίσματος με τίτλο «Ξέσματα, Διορθώσεις, Αλλοιώσεις», στο οποίο αναφέρεται ότι «σε αρκετά παραστατικά του λογιστηρίου και ειδικότερα σε χρηματικά εντάλματα περιφερειακών τμημάτων παρατηρούνται ξέσματα και διορθώσεις με διορθωτικό υγρό, τα οποία αλλοιώνουν τις εγγραφές παραστατικού, καθώς δεν προκύπτει εάν έχουν λάβει χώρα πριν ή μετά την έκδοση και την έγκριση των αρμοδίων οργάνων».